LES EVAPORES

AU DÉPART, LE HASARD par Delphine Hecquet

Il y a deux ans tandis que j’étais en train de préparer un travail de recherche pour un prochain projet d’écriture dramatique sur la mémoire, j’avais lu un article dans Le Monde relatant un ouvrage sur le phénomène des évaporés du Japon. J’avais aussitôt eu envie d’en savoir plus sur ce phénomène de ces évaporations massives de personnes, sur ces gens qui disparaissaient sans laisser de traces, changeaient d’identité et s’inventaient de nouvelles vies.

À travers les témoignages de ces évaporés, mais aussi de leur famille, je ressentais une réelle incompréhension, j’étais mal à l’aise. Sans doute parce que notre culture est très éloignée de celle du Japon, et que les raisons pour lesquelles ces personnes s’évaporent nous sont complètement étrangères. En effet, les notions de déshonneur, de honte, la question de la dette envers la mafa, le sentiment d’exister uniquement par rapport à son travail, l’amour souvent absent des mariages,… sont loin de nous, Occidentaux.

Je découvrais un phénomène social aux lourdes conséquences.Je m’informais. Je m’apercevais d’abord que ce fait de société était mal connu en France, que les médiasn’en parlaient pas, que mon entourage ne savait pas de quoi il s’agissait.

En refermant le livre, je n’avais pas seulement le sentiment d’avoir appris quelque chose. J’étais profondément touchée. J’avais la vive et profonde sensation de devoir écrire et mettre en scène un spectacle. J’éprouvais une sorte de fascination et la conviction naturelle de devoir en parler, ici, en France. Ce sujet réveillait mille questions en moi, des plus curieuses aux plus angoissantes.

Comment peut-on claquer la porte sur sa vie, renoncer à son identité ? Qu’est-ce que l’identité ? Comment la société japonaise a-t-elle pu à ce point dériver vers un tel désintérêt pour l’individualité, le personnel, l’intime ? Comment en arrive-t-on à préférer quitter sa vie d’avant pour une autre, inconnue, et la plupart du temps bien plus dure ? Comment vivent ces proches d’évaporés, ceux qui restent, quand l’être aimé se volatilise sans laisser de traces ?

Qui suis-je ? Serais-je capable d’envisager ma propre évaporation ? Pourquoi je reste ici ? Qu’est ce qui déclenche un phénomène d’une telle ampleur ? Pourquoi le gouvernement ne réagit-il pas à ça ? Et si on revient, 10 ans, 20 ans, 30 ans après ? Que sommes-nous devenus ? Et que sont-ils devenus, ceux qu’on a laissés ?

Je ne connaissais pas le Japon, alors j’avais évidemment quelque préjugés, quelques images collectives et idées préconçues. Tout cela me semblait si loin... et en même temps très proche des questions que je me posais à ce moment de ma vie.

A travers le phénomène des évaporés que je venais de découvrir grandissait en moi une autre question. La découverte passée, l’extraordinaire se banalisant, je sentais que je n’étais plus seulement impressionnée par le phénomène -symptôme ou conséquence du fonctionnement d’une culture et d’une société en crise qui n’offrait pas d’autres choix que de s’évaporer- mais que j’entrais dans une zone plus sensible, essentielle pour moi, qui touchait l’évaporation : la question de l’identité.

Commençait l’aventure du spectacle à venir, Les Evaporés. Je décidais de prendre un billet et de partir au Japon.